问曰：若有十方无量诸佛及诸菩萨，堕恶道中今此众生多堕三恶道中，佛菩何以不来？救拔

答曰：众生罪重故，诸佛菩萨虽来不见。众生又法身佛常放光明，堕恶道中常说法，佛菩而以罪故不见不闻。救拔譬如日出，众生盲者不见；雷霆震地，堕恶道中聋者不闻。佛菩如是救拔法身常放光明，常说法，众生众生有无量劫罪垢厚重，堕恶道中不见不闻。佛菩如明镜净水，照面则见，垢翳不净，则无所见。如是众生心清净则见佛，若心不净，则不见佛。今虽实有十方佛及诸菩萨来度众生，而不得见。

复次，如释迦牟尼佛在阎浮提中，生在迦毗罗国，多游行东天竺六大城。有时飞到南天竺，亿耳居士舍，受供养。有时暂来北天竺月氏国，降阿波罗罗龙王。又至月氏国西，降女罗刹。佛在彼石窟中一宿，于今佛影犹在，有人就内看之则不见，出孔遥观光明相如佛。有时暂飞至罽宾隶跋陀仙人山上，住虚空中，降此仙人。仙人言：“我乐住此中，愿佛与我佛发、佛爪，起塔供养。”塔于今现存（此山下有离越寺，离越应云隶跋陀也）。人与佛同国而生，犹不遍见，何况异处？以是故，不可以不见十方佛故而言无也。

复次，弥勒菩萨有大慈悲，而在天宫，不来此间；可以不来故，便谓无弥勒耶？弥勒近而不来，不以为怪，十方佛远，何足怪也！

复次，十方佛不来者，以众生罪垢深重，不种见佛功德，是故不来。

复次，佛知一切众生善根熟，结使薄，然后来度。如偈说：“诸佛先观知有人，一切方便不可度，或有难度或易化，或复有迟或有疾。或以光明或神足，种种因缘度众生；有欲作逆佛愍除，或欲作逆佛不遮。刚强难化用粗言，心柔易度用软言；虽有慈悲平等心，知时智慧用方便。”

以是故，十方佛虽不来，不应言无。

复次，佛智慧、力、方便、神通，舍利弗等大阿罗汉，大菩萨弥勒等尚不能知，何况凡人？

复次，诸佛大菩萨，有时众生恐惧急难，一心念，或时来度之。

龙树菩萨《大智度论》

(责任编辑：热点)